авангард, нео-авангард
алтернативен начин на живот и съпротива в всекидневието алтернативни форми на образование
визуални изкуства
движение за защита на човешките права
движения за мир
демократична опозиция
емиграция/изгнание
етническо движение
женско движение защита на околната среда
изобразително изкуство критична наука
литература и литературна критика
малцинствени движения медии
младежка култура музика надзор, наблюдение народна култура
научна критика национални движения
независима журналистика
отказ от военна служба
оцелели след преследвания при авторитарни / тоталитарни режими партийни дисиденти
популярна култура
религиозен активизъм
самиздат и тамиздат социални движения
студентско движение
театър и сценични изкуства
филм философски / теоретични движения
цензура ъндърграунд култура
артефакти
видео записи
графика
други други произведения на изкуството
звукови записи
карикатури
картини лична документация
мебели
музикални записи
облекло
правна и / или финансова документация приложно изкуство
публикации ръкописи сива литература
скулптури
снимки техническо оборудване
филм
The lay Catholic Association Opus Bonum was founded in 1972 as a community of people caring for the preservation of the values of Czech and Slovak Christian culture. Since 1978, it has been holding symposiums in Bavarian Franken, which grew into unique discussions of various streams of Czechoslovak exile. Opus bonum also engaged in charity activities, organized concerts, exhibitions, literary evenings and published publications that spread through Czechoslovakia. Through its activities, it has always tried to help the anti-communist opposition in Czechoslovakia. After 1989, the documentation centre focused on supporting research on the history of domestic spiritual resistance, opposition movements and civic initiatives, as well as on the history of Czech and Slovak democratic exile.
The Oral History Collection at CNSAS is a unique collection of this kind as it includes only interviews with individuals who are the subjects of personal files in the CNSAS Archives, and who after studying these personal files created by the Securitate agreed to narrate their own experience of entanglement with the secret police. The interviewees include not only individuals who were under surveillance and thus victims of the Securitate, but also individuals who collaborated with the secret police to provide information on others: family, friends, and colleagues. Both types of interviews represent the response of the interviewees to the narrative created about them by the Securitate.